ॐ
1
ദോഹാ ജയകാലീ കലിമലഹരണ, മഹിമാ അഗമ അപാര । മഹിഷ മര്ദിനീ കാലികാ , ദേഹു അഭയ അപാര ॥
2
അരി മദ മാന മിടാവന ഹാരീ । മുംഡമാല ഗല സോഹത പ്യാരീ ॥
3
അഷ്ടഭുജീ സുഖദായക മാതാ । ദുഷ്ടദലന ജഗ മേം വിഖ്യാതാ ॥
4
ഭാല വിശാല മുകുട ഛവിഛാജൈ । കര മേം ശീശ ശത്രു കാ സാജൈ ॥
5
ദൂജേ ഹാഥ ലിഏ മധു പ്യാലാ । ഹാഥ തീസരേ സോഹത ഭാലാ ॥
6
ചൌഥേ ഖപ്പര ഖഡ്ഗ കര പാംചേ । ഛഠേ ത്രിശൂലശത്രു ബല ജാംചേ ॥
7
സപ്തമ കരദമകത അസി പ്യാരീ । ശോഭാ അദ്ഭുത മാത തുമ്ഹാരീ ॥
8
അഷ്ടമ കര ഭക്തന വര ദാതാ । ജഗ മനഹരണ രൂപ യേ മാതാ ॥
9
ഭക്തന മേം അനുരക്ത ഭവാനീ । നിശദിന രടേംൠഷീ-മുനി ജ്ഞാനീ ॥
10
മഹശക്തി അതി പ്രബല പുനീതാ । തൂ ഹീ കാലീ തൂ ഹീ സീതാ ॥
11
പതിത താരിണീ ഹേ ജഗ പാലക । കല്യാണീ പാപീകുല ഘാലക ॥
12
ശേഷ സുരേശ ന പാവത പാരാ । ഗൌരീ രൂപ ധര്യോ ഇക ബാരാ ॥
13
തുമ സമാന ദാതാ നഹിം ദൂജാ । വിധിവത കരേം ഭക്തജന പൂജാ ॥
14
രൂപ ഭയംകര ജബ തുമ ധാരാ । ദുഷ്ടദലന കീന്ഹേഹു സംഹാരാ ॥
15
നാമ അനേകന മാത തുമ്ഹാരേ । ഭക്തജനോം കേ സംകട ടാരേ ॥
16
കലി കേ കഷ്ട കലേശന ഹരനീ । ഭവ ഭയ മോചന മംഗല കരനീ ॥
17
മഹിമാ അഗമ വേദ യശ ഗാവൈമ് । നാരദ ശാരദ പാര ന പാവൈമ് ॥
18
ഭൂ പര ഭാര ബഢ്യൌ ജബ ഭാരീ । തബ തബ തുമ പ്രകടീം മഹതാരീ ॥
19
ആദി അനാദി അഭയ വരദാതാ । വിശ്വവിദിത ഭവ സംകട ത്രാതാ ॥
20
കുസമയ നാമ തുമ്ഹാരൌ ലീന്ഹാ । ഉസകോ സദാ അഭയ വര ദീന്ഹാ ॥
21
ധ്യാന ധരേം ശ്രുതി ശേഷ സുരേശാ । കാല രൂപ ലഖി തുമരോ ഭേഷാ ॥
22
കലുആ ഭൈംരോം സംഗ തുമ്ഹാരേ । അരി ഹിത രൂപ ഭയാനക ധാരേ ॥
23
സേവക ലാംഗുര രഹത അഗാരീ । ചൌസഠ ജോഗന ആജ്ഞാകാരീ ॥
24
ത്രേതാ മേം രഘുവര ഹിത ആഈ । ദശകംധര കീ സൈന നസാഈ ॥
25
ഖേലാ രണ കാ ഖേല നിരാലാ । ഭരാ മാംസ-മജ്ജാ സേ പ്യാലാ ॥
26
രൌദ്ര രൂപ ലഖി ദാനവ ഭാഗേ । കിയൌ ഗവന ഭവന നിജ ത്യാഗേ ॥
27
തബ ഐസൌ താമസ ചഢ഼ ആയോ । സ്വജന വിജന കോ ഭേദ ഭുലായോ ॥
28
യേ ബാലക ലഖി ശംകര ആഏ । രാഹ റോക ചരനന മേം ധാഏ ॥
29
തബ മുഖ ജീഭ നികര ജോ ആഈ । യഹീ രൂപ പ്രചലിത ഹൈ മാഈ ॥
30
ബാഢ്യോ മഹിഷാസുര മദ ഭാരീ । പീഡ഼ഇത കിഏ സകല നര-നാരീ ॥
31
കരൂണ പുകാര സുനീ ഭക്തന കീ । പീര മിടാവന ഹിത ജന-ജന കീ ॥
32
തബ പ്രഗടീ നിജ സൈന സമേതാ । നാമ പഡ഼ആ മാം മഹിഷ വിജേതാ ॥
33
ശുംഭ നിശുംഭ ഹനേ ഛന മാഹീമ് । തുമ സമ ജഗ ദൂസര കൌ നാഹീമ് ॥
34
മാന മഥനഹാരീ ഖല ദല കേ । സദാ സഹായക ഭക്ത വികല കേ ॥
35
ദീന വിഹീന കരൈം നിത സേവാ । പാവൈം മനവാംഛിത ഫല മേവാ ॥
36
സംകട മേം ജോ സുമിരന കരഹീമ് । ഉനകേ കഷ്ട മാതു തുമ ഹരഹീമ് ॥
37
പ്രേമ സഹിത ജോ കീരതിഗാവൈമ് । ഭവ ബംധന സോം മുക്തീ പാവൈമ് ॥
38
കാലീ ചാലീസാ ജോ പഢ഼ഹീമ് । സ്വര്ഗലോക ബിനു ബംധന ചഢ഼ഹീമ് ॥
39
ദയാ ദൃഷ്ടി ഹേരൌ ജഗദംബാ । കേഹി കാരണമാം കിയൌ വിലംബാ ॥
40
കരഹു മാതു ഭക്തന രഖവാലീ । ജയതി ജയതി കാലീ കംകാലീ ॥
41
സേവക ദീന അനാഥ അനാരീ। ഭക്തിഭാവ യുതി ശരണ തുമ്ഹാരീ ॥
42
ദോഹാ പ്രേമ സഹിത ജോ കരേ, കാലീ ചാലീസാ പാഠ । തിനകീ പൂരന കാമനാ, ഹോയ സകല ജഗ ഠാഠ ॥
43
ശ്രീ കാളീ അഷ്ടോത്തര ശത നാമാവളിഃ
44
ശ്രീ താരാംബാ അഷ്ടോത്തര ശത നാമാ സ്തോത്രം
45
ശ്രീ താരാംബാ അഷ്ടോത്തര ശത നാമാവളിഃ
46
ശ്രീ ഷോഡശീ (ത്രിപുര സുംദരീ) അഷ്ടോത്തര ശത നാമാ സ്തോത്രം
47
ശ്രീ ഷോഡശീ (ത്രിപുര സുംദരീ) അഷ്ടോത്തര ശത നാമാവളിഃ
48
ശ്രീ ഭുവനേശ്വരീ അഷ്ടോത്തര ശത നാമാ സ്തോത്രം
49
ശ്രീ ഭുവനേശ്വരീ അഷ്ടോത്തര ശത നാമാവളിഃ
50
ശ്രീ ഛിന്നമസ്താ അഷ്ടോത്തര ശത നാമാ സ്തോത്രം
51
ശ്രീ ഛിന്നമസ്താ അഷ്ടോത്തര ശത നാമാവളിഃ
52
ശ്രീ ത്രിപുര ഭൈരവീ അഷ്ടോത്തര ശത നാമാ സ്തോത്രം
53
ശ്രീ ത്രിപുര ഭൈരവീ അഷ്ടോത്തര ശത നാമാവളിഃ
54
ശ്രീ ധൂമാവതീ അഷ്ടോത്തര ശത നാമാ സ്തോത്രം
55
ശ്രീ ധൂമാവതീ അഷ്ടോത്തര ശത നാമാവളിഃ
56
ശ്രീ ബഗലാമുഖീ അഷ്ടോത്തര ശത നാമാ സ്തോത്രം
57
ശ്രീ ബഗലാമുഖീ അഷ്ടോത്തര ശത നാമാവളിഃ
58
ശ്രീ മാതംഗീ അഷ്ടോത്തര ശത നാമാ സ്തോത്രം
59
ശ്രീ മാതംഗീ അഷ്ടോത്തര ശത നാമാവളിഃ
60
ശ്രീ കമലാ അഷ്ടോത്തര ശത നാമാ സ്തോത്രം
61
ശ്രീ കമലാ അഷ്ടോത്തര ശത നാമാവളിഃ
62
അഭിരാമി സ്തോത്രമ്
63
ശ്രീ കാമാക്ഷീ അഷ്ടോത്തര ശത നാമാവളി
64
ശ്യാമലാ അഷ്ടോത്തര ശത നാമാവളി
65
ശ്രീ ശീതലാ ദേവീ അഷ്ടകമ് (ശീതലാഷ്ടകമ്)
66
ശ്രീ ദുര്ഗാ സ്തോത്രമ് (യുധിഷ്ഠിര കൃതം)
67
ശ്രീ ബഗളാമുഖീ സ്തോത്രമ് - 1
68
ശ്രീ ബഗളാമുഖീ സ്തോത്രമ് - 2
69
ശ്രീ ബഗളാമുഖീ കവചം
70
ശ്രീ രാജ രാജേശ്വരീ അഷ്ടോത്തര ശത നാമാവളി
71
ശ്രീ വിംധ്യേശ്വരീ സ്തോത്രമ്
72
ഗര്ഭരക്ഷാംബികാ സ്തോത്രമ്
73
ശ്രീ പ്രത്യംഗിരാ സഹസ്രനാമ സ്തോത്രമ്
74
ശ്രീ കാലികാഷ്ടകമ്
75
ദുര്ഗാ സഹസ്ര നാമാവളീ
76
കാമാക്ഷി ദുഃഖ നിവാരണ അഷ്ടകമ് (തമിള്)
77
ദുര്ഗാ നിത്യ പൂജാ വിധാനമ്
78
ശ്രീ മഹിഷാസുര മര്ദിനീ സ്തോത്രമ് (അയിഗിരി നംദിനി)
79
ശ്രീ ദുര്ഗാ അഷ്ടോത്തര ശത നാമ സ്തോത്രമ്
80
ദേവീ മാഹാത്മ്യം അര്ഗലാ സ്തോത്രമ്
81
ദേവീ മാഹാത്മ്യം ദുര്ഗാ സപ്തശതി പ്രഥമോഽധ്യായഃ
82
ദേവീ മാഹാത്മ്യം ദുര്ഗാ സപ്തശതി ദ്വിതീയോഽധ്യായഃ
83
ദേവീ മാഹാത്മ്യം ദുര്ഗാ സപ്തശതി തൃതീയോഽധ്യായഃ
84
ദേവീ മാഹാത്മ്യം ദുര്ഗാ സപ്തശതി ചതുര്ഥോഽധ്യായഃ
85
ദേവീ മാഹാത്മ്യം ദുര്ഗാ സപ്തശതി പംചമോഽധ്യായഃ
86
ദേവീ മാഹാത്മ്യം ദുര്ഗാ സപ്തശതി ഷഷ്ഠോഽധ്യായഃ
87
ദേവീ മാഹാത്മ്യം ദുര്ഗാ സപ്തശതി സപ്തമോഽധ്യായഃ
88
ദേവീ മാഹാത്മ്യം ദുര്ഗാ സപ്തശതി അഷ്ടമോഽധ്യായഃ
89
ദേവീ മാഹാത്മ്യം ദുര്ഗാ സപ്തശതി നവമോഽധ്യായഃ
90
ദേവീ മാഹാത്മ്യം ദുര്ഗാ സപ്തശതി ദശമോഽധ്യായഃ
91
ദേവീ മാഹാത്മ്യം ദുര്ഗാ സപ്തശതി ഏകാദശോഽധ്യായഃ
92
ദേവീ മാഹാത്മ്യം ദുര്ഗാ സപ്തശതി ദ്വാദശോഽധ്യായഃ
93
ദേവീ മാഹാത്മ്യം ദുര്ഗാ സപ്തശതി ത്രയോദശോഽധ്യായഃ
94
ദേവീ മാഹാത്മ്യം അപരാധ ക്ഷമാപണാ സ്തോത്രമ്
95
ദേവീ മാഹാത്മ്യം ദുര്ഗാ ദ്വാത്രിംശന്നാമാവളി
96
ദേവീ മാഹാത്മ്യം ചാമുംഡേശ്വരീ മംഗളമ്
97
ശ്രീ ദുര്ഗാ നക്ഷത്ര മാലികാ സ്തുതി
98
ശ്രീ ദുര്ഗാ സഹസ്ര നാമ സ്തോത്രമ്
99
ദകാരാദി ശ്രീ ദുര്ഗാ സഹസ്ര നാമ സ്തോത്രമ്
100
മൂക പംച ശതി 2 - പാദാരവിംദ ശതകമ്
101
ശ്രീ മംഗളഗൌരീ അഷ്ടോത്തര ശതനാമാവളിഃ
102
ശ്രീ അന്നപൂര്ണാ അഷ്ടോത്തര ശതനാമാവളിഃ
103
മണിദ്വീപ വര്ണന - 1 (ദേവീ ഭാഗവതമ്)
104
മണിദ്വീപ വര്ണന - 2 (ദേവീ ഭാഗവതമ്)
105
മണിദ്വീപ വര്ണന - 3 (ദേവീ ഭാഗവതമ്)
106
ശ്രീ അന്നപൂര്ണാ അഷ്ടോത്തരശത നാമ്സ്തോത്രമ്
107
ശ്രീ ദുര്ഗാ ആപദുദ്ധാരക സ്തോത്രമ്
108
ദകാരാദി ദുര്ഗാ അഷ്ടോത്തര ശത നാമാവളി
109
ദുർവാ സൂക്തമ് (മഹാനാരായണ ഉപനിഷദ്)
110
അര്ജുന കൃത ശ്രീ ദുര്ഗാ സ്തോത്രമ്
111
ശ്രീ പ്രത്യംഗിര അഷ്ടോത്തര ശത നാമാവളി
112
ദേവീ വൈഭവാശ്ചര്യ അഷ്ടോത്തര ശത നാമാവളി
113
ദേവീ വൈഭവാശ്ചര്യ അഷ്ടോത്തര ശത നാമ സ്തോത്രമ്
114
ശ്രീ മനസാ ദേവീ സ്തോത്രമ് (മഹേംദ്ര കൃതമ്)
115
ആദ്യ കാളികാ അഷ്ടോത്തര ശത നാമാവളിഃ
116
ശ്രീ ഭദ്രകാളീ അഷ്ടോത്തര ശത നാമാ സ്തോത്രം
117
ശ്രീ ഭദ്രകാളീ അഷ്ടോത്തര ശത നാമാവളിഃ
118
ശ്രീ ദക്ഷിണ കാളീ ഖദ്ഗമാലാ സ്തോത്രം
119
ത്രിപുര സുംദരീ അഷ്ടകം (സ്തോത്രം)
120
ശ്രീ കൃഷ്ണ കൃത ദുര്ഗാ സ്തോത്രമ്
121
ദുര്ഗാ കവചമ് (ബ്രഹ്മാംഡ പുരാണമ്)
122
ശ്രീ ലലിതാ സ്തവരത്നമ് (ആര്യാ ദ്വിശതീ)
123
ശ്രീ കാളികാ സഹസ്ര നാമ സ്തോത്രമ്
124
കകാരാദി കാളീ സഹസ്ര നാമ സ്തോത്രമ്
125
തൃഷ്ണാതന്ത്രേ മനസി തമസാ ദുർദിനേ ബന്ധുവർതീ മാദൃഗ്ജന്തുഃ കഥമധികരോത്യൈശ്വരം ജ്യോതിരഗ്ര്യം . വാചഃ സ്ഫീതാ ഭഗവതി ഹരേസ്സന്നികൃഷ്ടാത്മരൂപാ- സ്സ്തുത്യാത്മാനസ്സ്വയമിവമുഖാദസ്യ മേ നിഷ്പതന്തി ..
126
വേധാ വിഷ്ണുർവരുണധനദൗ വാസവോ ജീവിതേശ- ശ്ചന്ദ്രാദിത്യേ വസവ ഇതി യാ ദേവതാ ഭിന്നകക്ഷ്യാ . മന്യേ താസാമപി ന ഭജതേ ഭാരതീ തേ സ്വരൂപം സ്ഥൂലേ ത്വംശേ സ്പൃശതി സദൃശം തത്പുനർമാദൃശോഽപി ..
127
തന്നസ്ഥാണോസ്സ്തുതിരതിഭരാ ഭക്തിരുച്ചൈർമുഖീ ചേദ് ഗ്രാമ്യസ്തോതാ ഭവതി പുരുഷഃ കശ്ചിദാരണ്യകോ വാ . നോ ചേദ്ഭക്തിസ്ത്വയി ച യദി വാ ബ്രഹ്മവിദ്യാത്വധീതേ നാനുധ്യേയസ്തവ പശുരസാവാത്മകർമാനഭിജ്ഞഃ ..
128
വിശ്വം പ്രാദുർഭവതി ലഭതേ ത്വാമധിഷ്ഠായകം ചേത് നേഹോത്പത്തിര്യദി ജനയിതാ നാസ്തി ചൈതന്യയുക്തഃ . ക്ഷിത്യാദീനാം ഭവ നിജകലാവത്തയാ ജന്മവത്താ സിധ്യത്യേവം സതി ഭഗവതസ്സർവലോകാധിപത്യം ..
129
ഭോഗ്യാമാഹുഃ പ്രകൃതിമൃഷയശ്ചേതനാശക്തിശൂന്യാം ഭോക്താ ചൈനാം പരിണമയിതും ബുദ്ധിവർതീ സമർഥഃ . ഭോഗോപ്യസ്മിൻ ഭവതി മിഥുനേ പുഷ്കലസ്തത്ര ഹേതുഃ നീലഗ്രീവ ത്വമസി ഭുവനസ്ഥാപനാസൂത്രധാരഃ ..
130
ഭിന്നാവസ്ഥം ജഗതി ബഹുനാ ദേശകാലപ്രഭേദാദ് ദ്വാഭ്യാം പാപാന്യഭിഗിരി ഹരൻ യോനവദ്യ ക്രമാഭ്യാം . പ്രേക്ഷ്യാരൂഢസ്സൃജതി നിയമാദസ്യ സർവം ഹി യത്തത് സർവജ്ഞത്വം ത്രിഭുവന സൃജാ യത്ര സൂത്രം ന കിഞ്ചിത് ..
131
ചാരൂദ്രേകേ രജസി ജഗതാം ജന്മസത്വേ പ്രകൃഷ്ടേ യാത്രാം ഭൂയസ്തമസി ബഹുലേ ബിഭ്രതസ്സംഹൃതിം ച . ബ്രഹ്മാദ്യൈതത്പ്രകൃതിഗഹനം സ്തംഭപര്യന്തമാസീത് ക്രീഡാവസ്തു
132
കൃത്തിശ്ചിത്രാ നിവസനപദേ കല്പിതാ പൗണ്ഡരീകോ വാസാഗാരം പിതൃവനഭുവം വാഹനം കശ്ചിദുക്ഷാ . ഏവം പ്രാഹുഃ പ്രലഘുഹൃദയാ യദ്യപി സ്വാർഥപോഷം ത്വാം പ്രത്യേകം ധ്വനതി ഭഗവന്നീശ ഇത്യേഷ ശബ്ദഃ ..
133
ക്ലൃപ്താകല്പഃ കിമയമശിവൈരസ്ഥിമുഖ്യൈഃ പദാർഥൈഃ കസ്സ്യാദസ്യ സ്തനകലശയോർഭാരനമ്രാ ഭവാനീ . ബാണൗ ഖഡ്ഗഃ പരശുരിദമപ്യക്ഷസൂത്രം കിമസ്യേത് യാ ചക്ഷാണോ ഹര കൃതവിയാമസ്തു ഹാസ്യൈകവേദ്യഃ ..
134
യത്കാപാലവ്രതമപി മഹദ് പൃഷ്ടമേകാന്തഘോരം മുക്തേരധ്വാ സ പുനരമലഃ പാവനഃ കിം ന ജാതഃ . ദാക്ഷായണ്യാം പ്രിയതമതയാ വർതതേ യോഗമായാ സാ സ്യാദ്ധത്തേ മിഥുനചരിതം വൃദ്ധിമൂലം പ്രജാനാം ..
135
കശ്ചിന്മർത്യഃ ക്രതുകൃശതനുർനീലകണ്ഠ ത്വയാ ചേദ് ദൃഷ്ടിസ്നിഗ്ധസ്സ പുനരമരസ്ത്രീഭുജഗ്രാഹ്യകണ്ഠഃ . അപ്യാരൂഢസ്സുപരിവൃതം സ്ഥാനമാഖണ്ഡലീയം ത്വം ചേത്ക്രുദ്ധസ്സ പതതി നിരാലംബനോ ധ്വാന്തജാലേ ..
136
ശശ്വദ്ബാല്യം ശരവണഭവം ഷണ്മുഖം ദ്വാദശാക്ഷം തേജോ യത്തേ കനകനലിനീപദ്മപത്രാവദാതം . വിസ്മാര്യന്തേ സുരയുവതയസ്തേന സേന്ദ്രാവരോധാ ദൈത്യേന്ദ്രാണാമസുരജയിനാം ബന്ധനാഗാരവാസം ..
137
വേഗാകൃഷ്ടഗ്രഹരവിശശിവ്യശ്നുവാനം ദിഗന്താത് ന്യക്കുർവാണം പ്രലയപയസാമൂർമിഭംഗാവലേപം . മുക്താകാരം ഹര തവ ജടാബദ്ധസംസ്പർശി സദ്യോ ജജ്ഞേ ചൂഡാ കുസുമസുഭഗം വാരി ഭാഗീരഥീയം ..
138
കല്മാഷസ്തേ മരകതശിലാഭംഗകാന്തിർന കണ്ഠേ ന വ്യാചഷ്ടേ ഭുവനവിഷയീം ത്വത്പ്രസാദപ്രവൃത്തിം . വാരാം ഗർഭസ്യ ഹി വിഷമയോ മന്ദരക്ഷോഭജന്മാ നൈവം രുദ്ധോ യദി ന ഭവതി സ്ഥാവരം ജംഗമം വാ ..
139
സന്ധായാസ്ത്രം ധനുഷി നിയമോന്മായി സമ്മോഹനാഖ്യം പാർശ്വേ തിഷ്ഠൻ ഗിരിശസദൃശേ പഞ്ചബാണോ മുഹൂർതം . തസ്മാദൂർധ്വം ദഹനപരിധൗ രാഷദൃഷ്ടിപ്രസൂതേ രക്താശോകസ്തവകിത ഇവ പ്രാന്തധൂമദ്വിരേഫഃ ..
140
ലങ്കാനാഥം ലവണജലധിസ്ഥൂലവേലോർമിദീർഘൈഃ കൈലാസം തേ നിലയനഗരീം ബാഹുഭിഃ കമ്പയന്തം . ആക്രോശദ്ഭിർവമിതരുധിരൈരാനനൈരാപ്ലുതാക്ഷൈ- രാപാതാലാനയദലസാബദ്ധമംഗുഷ്ഠകർമ ..
141
ഐശ്വര്യം തേഽപ്യനൃണതപതന്നേകമൂർധാവശേഷഃ പാദദ്വന്ദ്വം ദശമുഖശിരഃ പുണ്ഡരീകോപഹാരഃ . യേനൈവാസാവധിഗതഫലോ രാക്ഷസശ്രീവിധേയ- ശ്ചക്രേ ദേവാസുരപരിഷദോ ലോകപാലൈകശത്രുഃ ..
142
ഭക്തിർബാണാസുരമപി ഭയത്പാദപദ്യ സ്പൃശന്തം സ്ഥാനം ചന്ദ്രാഭരണ ഗമയാമാസ ലോകസ്യ മൂർധ്നി . നഹ്യസ്യാപി ഭ്രുകുടിനയനാദഗ്നിദംഷ്ട്രാകരാലം ദ്രഷ്ടും കശ്ചിദ്വദനമശകദ്ദേവദൈത്യേശ്വരേഷു ..
143
പാദന്യാസാന്നമതി വസുധാ പന്നഗസ്കന്ധലഗ്നാ ബാഹുക്ഷേപാദ് ഗ്രഹഗണയുതം ഘൂർണതേ മേഘവൃന്ദം . ഉത്സാദ്യന്തേ ക്ഷണമിവ ദിശോ ഹുങ്കൃതേനാതിമാത്രം ഭിന്നാവസ്ഥം ഭവതി ഭുവനം ത്വയ്യുപക്രാന്തവൃത്തേ ..
144
നോർധ്വം ഗമ്യം സരസിജഭുവോ നാപ്യധശ്ശാർങ്ഗപാണേ- രാസീദന്യസ്തവ ഹുതവഹസ്തംഭമൂർത്യാ സ്ഥിതസ്യ . ഭൂയസ്താഭ്യാമുപരി ലഘുനാ വിസ്മയേന സ്തുവദ്ഭ്യാം കണ്ഠേ കാലം കപിലനയനം രൂപമാവിർബഭൂവ ..
145
ശ്ളാധ്യാം ദൃഷ്ടിം ദുഹിതരി ഗിരേർന്യസ്യ ചാപോർധ്വകോട്യാം കൃത്വാ ബാഹും ത്രിപുരവിജയാനന്തരം തേ സ്ഥിതസ്യ . മന്ദാരാണാം മധുരസുരഭയോ വൃഷ്ടയഃ പേതുരാർദ്രാഃ സ്വർഗോദ്യാനഭ്രമരവനിതാദത്തദീർഘാനുയാതാഃ ..
146
ഉദ്ധൃത്യൈകം നയനമരുണം സ്നിഗ്ധതാരാപരാഗം പൂർണേധാദ്യഃ പരമസുലഭേ ദുഷ്കരാണാം സഹസ്രേ . ചക്രം ഭേജേ ദഹനജടിലം ദക്ഷിണം തസ്യ ഹസ്തം ബാലസ്യേവ ദ്യൂതിവലയിതം മണ്ഡലം ഭാസ്കരസ്യ ..
147
വിഷ്ണുശ്ചക്രേ കരതലഗതേ വിഷ്ടപാനാം ത്രയാണാം ദത്താശ്വാസോ ദനുസുതശിരശ്ഛേദദീക്ഷാം ബബന്ധ . പ്രത്യാസന്നം തദപി നയനം പുണ്ഡരീകാതുകാരി ശ്ലാഘ്യാ ഭക്തിസ്ത്രിനയന ഭവത്യർപിതാ കിം ന സൂതേ ..
148
സവ്യേ ശൂലം ത്രിശിഖരമപരേ ദോഷ്ണി ഭിക്ഷാകപാലം സോമോ മുഗ്ധശ്ശിരസി ഭുജഗഃ കശ്ചിദംശോത്തരീയഃ . കോഽയം വേഷസ്ത്രിനയന കുതോ ദൃഷ്ട ഇത്യദ്രികന്യാ പ്രായേണ ത്വാം ഹസതി ഭഗവൻ പ്രേമനിര്യന്ത്രിതാത്മാ ..
149
ആർദ്രം നാഗാജിനമവയവഗ്രന്ഥിമദ്ബിഭ്രദംസേ രൂപം പ്രാവൃഡ്ഘനരുചിമഹാഭൈരവം ദർശയിത്വാ . പശ്യൻ ഗൗരീം ഭയചലകരാലംബിതസ്കന്ധഹസ്താം മന്യേ പ്രീത്യാ ദൃഢ ഇതി ഭവാൻ വജ്രദേഹേഽപി ജാതഃ ..
150
വ്യാലാകല്പാ വിഷമനയനാ വിദ്രുമാതാമ്രഭാസോ ജായാമിശ്രാ ജടിലശിരശ്ചന്ദ്രരേഖാവതംസാഃ . നിത്യാനന്ദാ നിയതലലിതാഃ സ്നിഗ്ധകല്മാഷകണ്ഠാഃ ദേവാ രുദ്രാ ധൃതപരശവസ്തേ ഭവിഷ്യന്തി ഭക്താഃ ..
151
മന്ത്രാഭ്യാസോ നിയമവിധയസ്തീർഥയാത്രാനുരോധോ ഗ്രാമേ ഭിക്ഷാചരണമുടജേ ബീജവൃത്തിർവനേ വാ ഇത്യായാസേ മഹതി രമതാമപ്രഗൽഭഃ ഫലാർഥേ സ്മൃത്യേവാഹം തവചരണയോർനിർവൃതിം സാധയാമി ..
152
ആസ്താം താവത്സ്നപനമുപരിക്ഷീരധാരാപ്രവാഹൈഃ സ്നേഹാഭ്യംഗോ ഭവനകരണം ഗന്ധപുഷ്പാർപണം വാ . യസ്തേ കശ്ചിത്കിരതി കുസുമാന്യുദ്ദിശൻ പാദപീഠം ഭൂയോ നൈവ ഭ്രമതി ജനനീഗർഭകാരാഗൃഹേഷു ..
153
ശുക്താകാരം മുനിഭിരനിശം ചേതസി ധ്യായമാനം മുക്താഗീരം ശിരസിജടിലേ ജാഹ്നവീമുദ്വഹന്തം . നാനാകാരം നവശശികലാശേഖരം നാഗാഹാരം നാരീമിശ്രം ധൃതനരശിരോമാല്യമീശം നമാമി ..
154
തിര്യഗ്യോനൗ ത്രിദശനിലയേ മാനുഷേ രാക്ഷസേ വാ യക്ഷാവാസേ വിഷധരപുരേ ദേവ വിദ്യാധരേ വാ . യസ്മിൻ കസ്മിൻസുകൃതനിലയേ ജന്മനി ശ്രേയസോ വാ ഭൂയാദ്യുഷ്മച്ചരണകമലധ്യായിനീ ചിത്തവൃത്തിഃ ..
155
വന്ദേ രുദ്രം വരദമമലം ദണ്ഡിനം മുണ്ഡധാരിം ദിവ്യജ്ഞാനം ത്രിപുരദഹനം ശങ്കരം ശൂലപാണിം .
156
തേജോരാശിം ത്രിഭുവനഗുരും തീർഥമൗലിം ത്രിനേത്രം കൈലാസസ്ഥം ധനപതിസഖം പാർവതീനാഥമീശം ..
157
യോഗീ ഭോഗീ വിഷഭുഗമൃതഭൃക് ശസ്ത്രപാണിസ്തപസ്വീ ശാന്തഃ ക്രൂരഃ ശമിതവിഷയഃ ശൈലകന്യാസഹായഃ . ഭിക്ഷാവൃത്തിസ്ത്രിഭുവനപതിഃ ശുദ്ധിമാനസ്ഥിമാലീ ശക്യോ ജ്ഞാതും കഥമിവ ശിവ ത്വം വിരുദ്ധസ്വഭാവഃ ..
158
ഉപദിശതി യദുച്ചൈർജ്യോതിരാമ്നായവിദ്യാം പരമ പരമദൂരം ദൂരമാദ്യന്തശൂന്യാം . ത്രിപുരജയിനീ തസ്മിൻ ദേവദേവേ നിവിഷ്ടാം ഭഗവതി പരിവർതോന്മാദിനീ ഭക്തിരസ്തു ..
159
ഇതി വിരചിതമേതച്ചാരുചന്ദ്രാർധമൗലേ- ര്ലലിതപദമുദാരം ദണ്ഡിനാ പണ്ഡിതേന . സ്തവനമവനകാമേനാത്മനോഽനാമയാഖ്യം ഭവതി വിഗതരോഗീ ജന്തുരേതജ്ജപേന ..
160
സ്തോത്രം സമ്യക്പരമവിദുഷാ ദണ്ഡിനാം വാച്യവൃത്താൻ മന്ദാക്രാന്താൻ ത്രിഭുവനഗുരോഃ പാർവതീവല്ലഭസ്യ . കൃത്വാ സ്തോത്രം യദി സുഭഗമാപ്നോതി നിത്യം ഹി പുണ്യം തേന വ്യാധിം ഹര ഹര നൃണാം സ്തോത്രപാഠേന സത്യം ..
Meaning & Translation
Verse 1
Salutations to Kali, remover of the sins of Kali Yuga, whose glory is unfathomable and boundless. O Kali, the slayer of Mahishasura, grant boundless fearlessness.
Verse 2
You are the vanquisher of the pride and arrogance of enemies. A beautiful garland of skulls adorns your neck.
Verse 3
O eight-armed Mother, giver of happiness, you are renowned in the world for destroying the wicked.
Verse 4
A grand crown adorns your broad forehead, and in your hand, the head of an enemy is held.
Verse 5
In your second hand, you hold a cup of nectar (or wine), and in your third hand, a spear shines.
Verse 6
In the fourth, a skull-cup; in the fifth hand, a sword. In the sixth, a trident tests the strength of enemies.
Verse 7
In the seventh hand, a beloved shining sword, O Mother, your splendor is wondrous.
Verse 8
In the eighth hand, you grant boons to devotees, O Mother, your form captivates the world's mind.
Verse 9
Bhavani, you are devoted to your devotees; sages, ascetics, and the wise chant your name day and night.
Verse 10
O Great Power, exceedingly strong and pure, you are Kali, you are Sita.
Verse 11
You are the savior of the fallen, O protector of the world, the auspicious one who destroys the lineage of sinners.
Verse 12
Even Shesha and the lord of gods cannot fathom your limits. Once, you assumed the form of Gauri.
Verse 13
There is no other giver like you; devotees worship you with proper rituals.
Verse 14
When you assumed a terrifying form, you annihilated and destroyed the wicked.
Verse 15
O Mother, your names are many, and you remove the troubles of your devotees.
Verse 16
You remove the pains and afflictions of Kali Yuga, granting liberation from worldly fears and bringing auspiciousness.
Verse 17
Your glory is unfathomable; the Vedas sing your praise, but Narada and Sharada cannot reach its end.
Verse 18
Whenever the burden on Earth became heavy, then, O Great Mother, you manifested.
Verse 19
You are the beginningless, the eternal, the giver of fearlessness, renowned worldwide as the savior from worldly troubles.
Verse 20
Whoever takes your name in times of distress, you always grant them the boon of fearlessness.
Verse 21
The Vedas, Shesha, and the lord of gods meditate upon you, seeing your form as Time itself.
Verse 22
Kalua Bhairon is with you, assuming a terrifying form for the sake of enemies.
Verse 23
Your servant Langur (Hanuman, or a monkey-faced attendant) stays ahead, and sixty-four Yoginis are obedient to your command.
Verse 24
In Treta Yuga, you came for the welfare of Raghuvira (Rama), and destroyed the army of the ten-headed (Ravana).
Verse 25
You played a unique game of war, filling your cup with flesh and marrow.
Verse 26
Seeing your fierce form, the demons fled, abandoning their own abodes.
Verse 27
Then such a fierce rage overcame you, that you forgot the distinction between your own and others.
Verse 28
Seeing this, Lord Shankara came, blocked your path, and fell at your feet.
Verse 29
Then your tongue protruded from your mouth, and this very form, O Mother, became famous.
Verse 30
When the arrogance of Mahishasura grew immense, he tormented all men and women.
Verse 31
You heard the piteous cries of devotees, and to alleviate the suffering of all people.
Verse 32
Then you manifested with your army, O Mother, and your name became 'Mahisha Vijeta' (Conqueror of Mahisha).
Verse 33
You slew Shumbha and Nishumbha in an instant; there is no one else like you in the world.
Verse 34
You are the destroyer of the pride of wicked hordes, always the helper of distressed devotees.
Verse 35
The poor and helpless who serve you daily, attain their desired fruits and rewards.
Verse 36
Those who remember you in times of trouble, O Mother, you remove their sufferings.
Verse 37
Those who sing your praises with love, attain liberation from worldly bondage.
Verse 38
Those who recite the Kali Chalisa, ascend to heaven without any hindrance.
Verse 39
Cast your merciful gaze, O Mother of the Universe! For what reason have you delayed?
Verse 40
O Mother, protect your devotees! Victory, victory to Kali, the skeletal one!
Verse 41
Your servant, humble, orphaned, and ignorant, takes refuge in you with devotion.
Verse 42
Doha: Whoever recites the Kali Chalisa with love, all their desires are fulfilled, and they achieve glory in the world.
Verse 43
108 Names of Shri Kali.
Verse 44
108 Names Stotram of Shri Taramba.
Verse 45
108 Names of Shri Taramba.
Verse 46
108 Names Stotram of Shri Shodashi (Tripura Sundari).
Verse 47
108 Names of Shri Shodashi (Tripura Sundari).
Verse 48
108 Names Stotram of Shri Bhuvaneshwari.
Verse 49
108 Names of Shri Bhuvaneshwari.
Verse 50
108 Names Stotram of Shri Chinnamasta.
Verse 51
108 Names of Shri Chinnamasta.
Verse 52
108 Names Stotram of Shri Tripura Bhairavi.
Verse 53
108 Names of Shri Tripura Bhairavi.
Verse 54
108 Names Stotram of Shri Dhumavati.
Verse 55
108 Names of Shri Dhumavati.
Verse 56
108 Names Stotram of Shri Bagalamukhi.
Verse 57
108 Names of Shri Bagalamukhi.
Verse 58
108 Names Stotram of Shri Matangi.
Verse 59
108 Names of Shri Matangi.
Verse 60
108 Names Stotram of Shri Kamala.
Verse 61
108 Names of Shri Kamala.
Verse 62
Hymn/Stotram: Abhirami.
Verse 63
108 Names of Shri Kamakshi.
Verse 64
108 Names of Shyamala.
Verse 65
Ashtakam (Octet) of Shri Sheetala Devi.
Verse 66
Hymn/Stotram: Shri Durga (Composed by Yudhisthira).
Verse 67
Hymn/Stotram: Shri Bagalamukhi - 1.
Verse 68
Hymn/Stotram: Shri Bagalamukhi - 2.
Verse 69
Armor (Kavacham) of Shri Bagalamukhi.
Verse 70
108 Names of Shri Raja Rajeshwari.
Verse 71
Hymn/Stotram: Shri Vindhyeshwari.
Verse 72
Hymn/Stotram: Garbharakshambika.
Verse 73
1000 Names Stotram of Shri Pratyangira.
Verse 74
Ashtakam (Octet) of Shri Kalikashtakam.
Verse 75
1000 Names (Namavali) of Durga.
Verse 76
Ashtakam (Octet) of Kamakshi Dukha Nivarana Ashtakam (Tamil).
Verse 77
Daily Puja Procedure for Durga.
Verse 78
Hymn/Stotram: Shri Mahishasuramardini (Ayigiri Nandini).
Verse 79
108 Names Stotram of Shri Durga.
Verse 80
Devi Mahatmyam: Argala Stotram.
Verse 81
Devi Mahatmyam Durga Saptashati - First Chapter.
Verse 82
Devi Mahatmyam Durga Saptashati - Second Chapter.
Verse 83
Devi Mahatmyam Durga Saptashati - Third Chapter.
Verse 84
Devi Mahatmyam Durga Saptashati - Fourth Chapter.
Verse 85
Devi Mahatmyam Durga Saptashati - Fifth Chapter.
Verse 86
Devi Mahatmyam Durga Saptashati - Sixth Chapter.
Verse 87
Devi Mahatmyam Durga Saptashati - Seventh Chapter.
Verse 88
Devi Mahatmyam Durga Saptashati - Eighth Chapter.
Verse 89
Devi Mahatmyam Durga Saptashati - Ninth Chapter.
Verse 90
Devi Mahatmyam Durga Saptashati - Tenth Chapter.
Verse 91
Devi Mahatmyam Durga Saptashati - Eleventh Chapter.
Verse 92
Devi Mahatmyam Durga Saptashati - Twelfth Chapter.
Verse 93
Devi Mahatmyam Durga Saptashati - Thirteenth Chapter.
Verse 94
Devi Mahatmyam: Aparadha Kshamapana Stotram.
Verse 95
Devi Mahatmyam: Durga Dvatrimshannamavali.
Verse 96
Devi Mahatmyam: Chamundeshwari Mangalam.
Verse 97
Hymn/Praise: Shri Durga Nakshatra Malika.
Verse 98
1000 Names Stotram of Shri Durga.
Verse 99
1000 Names Stotram of Shri Durga starting with 'Da'.
Verse 100
Devotional Text: Mooka Pancha Shati 2 - Padaravinda Shatakam.
Verse 101
108 Names of Shri Mangala Gauri.
Verse 102
108 Names of Shri Annapurna.
Verse 103
Description of Manidweepa Varnana - 1 (Devi Bhagavatam).
Verse 104
Description of Manidweepa Varnana - 2 (Devi Bhagavatam).
Verse 105
Description of Manidweepa Varnana - 3 (Devi Bhagavatam).
Verse 106
108 Names Stotram of Shri Annapurna.
Verse 107
Hymn/Stotram: Shri Durga Apaduddharaka.
Verse 108
108 Names of Durga starting with 'Da'.
Verse 109
Suktam: Durva (Mahanarayana Upanishad).
Verse 110
Hymn/Stotram: Arjuna Krita Shri Durga.
Verse 111
108 Names of Shri Pratyangira.
Verse 112
108 Names of Devi Vaibhavacharya.
Verse 113
108 Names Stotram of Devi Vaibhavacharya.
Verse 114
Hymn/Stotram: Shri Manasa Devi (Composed by Mahendra).
Verse 115
108 Names of Adya Kalika.
Verse 116
108 Names Stotram of Shri Bhadrakali.
Verse 117
108 Names of Shri Bhadrakali.
Verse 118
Hymn/Stotram: Shri Dakshina Kali Khadgamala.
Verse 119
Ashtakam (Octet) of Tripura Sundari Ashtakam.
Verse 120
Hymn/Stotram: Shri Krishna Krita Durga.
Verse 121
Armor (Kavacham) of Durga (Brahmanda Puranam).
Verse 122
Hymn/Stotram: Shri Lalita Stavarathnam (Arya Dvishati).
Verse 123
1000 Names Stotram of Shri Kalika.
Verse 124
1000 Names Stotram of Kali starting with 'Ka'.
Verse 125
In a mind entangled by desires, clouded by ignorance, and in dark times, how can a being like me attain the supreme divine light? O Goddess, the abundant words, which are the very form of Hari (Vishnu) and worthy of praise, spontaneously emerge from my mouth.
Verse 126
Brahma, Vishnu, Varuna, Kubera, Indra, the lord of life (Yama), Chandra, Aditya, and the Vasus – these are deities of different classes. I believe that even Saraswati (Bharati) does not fully comprehend your true form; she only touches upon your gross aspect, and how much less can one like me?
Verse 127
If the praise of Sthāṇu (Shiva) is overwhelming, and devotion is directed upwards, then a person, whether a villager or a forest dweller, becomes a praiser. But if there is no devotion in you, or if one studies Brahma-vidya (knowledge of Brahman), such a deluded being, ignorant of his own actions, is not worthy of your contemplation.
Verse 128
The universe manifests and attains you as its substratum. There is no creation here if there is no conscious creator. The existence of earth and other elements is due to your inherent power. Thus, the Lord's sovereignty over all worlds is established.
Verse 129
The sages declare Prakriti (nature) to be enjoyable but devoid of consciousness. The enjoyer, being endowed with intellect, is capable of transforming it. Enjoyment in this union (of Prakriti and Purusha) becomes abundant, and the reason for this is: O Nilagriva (Shiva), you are the architect of the world's establishment.
Verse 130
The world exists in various states due to numerous distinctions of space and time. He who removes sins from the mountains (or from all directions) through two flawless processes, observing and creating everything in it according to rules – that is the omniscience of the creator of the three worlds, where there is no (hidden) thread.
Verse 131
When Rajas (passion) is abundant, leading to the excellent birth and existence of beings in the world, and again, when Tamas (ignorance) is plentiful, bringing about dissolution. This profound nature, from Brahma down to a blade of grass, becomes a plaything.
Verse 132
Though those with shallow hearts speak of Your attire as a strange hide, Your abode as the cremation ground, and Your vehicle as a certain bull, O Lord, the word 'Īśa' (Lord) resonates in each of these, nourishing their true meaning.
Verse 133
Is this attire made of inauspicious things like bones? Who would be this Bhavani, bowed down by the weight of His pot-like breasts? What are these arrows, sword, axe, and rosary? O Hara, one who sees this becomes an object of ridicule, known only through laughter.
Verse 134
Even the great and extremely fierce Kapala Vrata (vow of carrying a skull) that was asked about, did it not become pure and sacred, the path to liberation? The Yogamaya, who resides in Dakshayani with great affection, she indeed takes on the form of a couple, the root cause of the growth of beings.
Verse 135
O Blue-throated One, if any mortal, whose body is emaciated by rituals, is looked upon by You with a loving gaze, he becomes one whose neck is embraced by celestial women. Even if he has ascended to the well-guarded abode of Indra, if You are angered, he falls unsupported into a net of darkness.
Verse 136
Your eternal youth, born in the thicket of reeds, with six faces and twelve eyes, whose radiance is as bright as golden lotus petals, by that, the celestial maidens, along with Indra and his retinue, forget the imprisonment of the demon kings who conquered the Asuras.
Verse 137
O Hara, the water of the Bhagirathi (Ganga), which swiftly draws planets, sun, and moon from the horizons, humbling the pride of the breaking waves of the deluge, immediately became like pearls, touching Your matted locks, and adorned with beautiful flowers on Your crest.
Verse 138
The dark blue hue on Your neck, shining like a broken emerald, does not merely explain the universal manifestation of Your grace. For if the poison born from the slow churning of the ocean's depths had not been thus contained, neither the animate nor the inanimate world would exist.
Verse 139
Having aimed the arrow named Sammohana, which maddens with its power, on his bow, Kama (Panchabana) stood for a moment beside Girisha (Shiva). From above, in the fiery circle produced by Shiva's angry gaze, he appeared like a cluster of red Ashoka flowers with bees buzzing around the edges of smoke.
Verse 140
The Lord of Lanka (Ravana), who shook Your abode Kailasa with his arms, long as the huge waves of the salty ocean, was brought down to Patala by the mere pressure of Your thumb, with his faces screaming, vomiting blood, and eyes filled with tears.
Verse 141
Even Your sovereignty, which shines without debt, with only one head remaining, and the lotus-like heads of the ten-faced one offered at Your feet – by this alone, he (Ravana) attained his desired fruit, becoming subservient to the glory of the Rakshasas, and the sole enemy of the Lokapalas in the assemblies of gods and asuras.
Verse 142
O Moon-adorned One, devotion led even Banasura, who touched Your lotus feet out of fear, to a place at the head of the world. For no one among the lords of gods and demons was able to behold his face, which was terrifying with fiery fangs from his frowning eyes.
Verse 143
At the placement of Your feet, the earth, resting on the shoulders of the serpent, bows down. By the movement of Your arms, the multitude of clouds, along with the planetary constellations, whirls. The directions are momentarily destroyed by Your mighty roar. The universe assumes a different state when You begin Your cosmic dance.
Verse 144
When You stood as a pillar of fire, neither Brahma (born from lotus) could find Your top, nor Vishnu (holder of Sharanga bow) Your bottom. Then, as they both praised You from above with slight wonder, Your form, with a dark throat and tawny eyes, manifested.
Verse 145
After Your victory over Tripura, as You stood with Your arm raised, placing a praiseworthy gaze on the daughter of the mountain (Parvati) at the tip of Your bow, sweet-smelling, moist showers of Mandara flowers fell, followed by the long hum of bees from the celestial gardens.
Verse 146
Having plucked out his own red eye, which had a lustrous pupil, as the first offering among a thousand difficult yet supremely attainable acts, Vishnu obtained the fiery, matted discus for his right hand, which shone like the radiant orb of the rising sun.
Verse 147
When the discus came into Vishnu's hand, he, the giver of solace to the three worlds, undertook the vow of severing the heads of the Danavas. Even that eye, which was like a lotus, was offered. O Three-eyed One, what does not praiseworthy devotion offered to You yield?
Verse 148
In Your left hand, a trident with three prongs; in the other arm, a begging bowl made of a skull; the innocent moon on Your head; a serpent as a part of Your upper garment. 'What is this attire, O Three-eyed One? Where did you see it?' Thus, the daughter of the mountain (Parvati), whose soul is controlled by love, often laughs at You, O Lord.
Verse 149
Bearing a wet elephant hide, knotted at the joints, on Your shoulder, and displaying a terrifying form like a dark monsoon cloud, O Lord, seeing Gauri with her trembling hand clinging to Your shoulder out of fear, I believe You became firm and strong even in Your adamantine body out of love.
Verse 150
Those who wear serpents as ornaments, have uneven eyes, shine with the reddish glow of coral, are accompanied by their consorts, have matted hair adorned with the crescent moon, are eternally blissful, always graceful, and have smooth dark throats – such Rudra deities, holding axes, will be Your devotees.
Verse 151
Let the unskilled one delight in great efforts for the sake of results, such as practicing mantras, observing vows, undertaking pilgrimages, begging for alms in villages, or living on seeds in a hermitage in the forest. But I attain bliss at Your feet merely by remembrance.
Verse 152
Let alone bathing with streams of milk, anointing with oil, building temples, or offering fragrant flowers. Whoever merely scatters flowers, intending them for Your footrest, will never again wander into the prison-house of a mother's womb.
Verse 153
I bow to that Lord (Īśa) who is meditated upon by sages constantly in their hearts as pure white, who bears the Ganga in His matted hair, who has various forms, whose crest is adorned with the crescent moon, who wears serpents as garlands, who is accompanied by His consort, and who wears a garland of human skulls.
Verse 154
Whether in the animal kingdom, in the abode of gods, among humans, or Rakshasas, in the dwelling of Yakshas, in the city of serpents, among gods or Vidyadharas – in whatever auspicious birth, or for the sake of welfare, may my mind always be absorbed in meditating on Your lotus feet.
Verse 155
I bow to Rudra, the bestower of boons, the pure one, who carries a staff, who wears skulls, who possesses divine knowledge, who burnt Tripura, Shankara, the wielder of the trident.
Verse 156
He who is a mass of light, the guru of the three worlds, the crown jewel of holy places, the three-eyed one, residing on Kailasa, the friend of Kubera (the lord of wealth), the lord of Parvati, the Supreme Lord.
Verse 157
O Shiva, how can you, with your contradictory nature, be known? You are a Yogi and an enjoyer, one who consumes poison and holds nectar, armed with weapons and an ascetic. You are peaceful and fierce, one who has subdued desires and the companion of the mountain daughter (Parvati). You live by begging, yet are the lord of the three worlds, pure, and adorned with a garland of bones.
Verse 158
May there be devotion, which is maddeningly transformative, in that Lord of Lords, the conqueror of Tripura, who imparts the supreme, most distant, beginningless and endless knowledge of the Vedas, the highest light.
Verse 159
Thus, this beautiful, noble hymn, named Anamaya (free from disease), composed by the learned Dandi for the one adorned with the crescent moon, for the sake of protection, by chanting this, a being becomes free from disease.
Verse 160
If one properly recites this hymn, composed by the highly learned Dandi, in the Mandakranta meter, praising the Guru of the three worlds, the beloved of Parvati, one truly attains eternal merit. Therefore, O Shiva, remove the diseases of people by the recitation of this hymn.
✨Spiritual Benefits
Reciting the Kali Chalisa regularly bestows immense benefits, including protection from evil forces, removal of obstacles, and the attainment of spiritual strength and fearlessness. It helps devotees overcome pride and arrogance, grants liberation from worldly fears, and fulfills all righteous desires. Ultimately, it leads to spiritual liberation and ascension to higher realms, ensuring peace and prosperity in life.
📜About this Chalisa
The Kali Chalisa is a powerful devotional hymn dedicated to Goddess Kali, the fierce manifestation of the Divine Mother. It consists of forty verses that praise her various attributes, her role as a destroyer of evil, and her compassionate nature towards her devotees. Chanting this Chalisa is believed to grant protection, remove obstacles, and bestow spiritual strength. This authentic knowledge is brought to you by shyamstuti.in.
Frequently Asked Questions
What is the spiritual significance of chanting the Kali Chalisa?
Chanting the Kali Chalisa is believed to invoke the fierce yet compassionate energy of Goddess Kali, who is the remover of darkness, ignorance, and negative forces. It helps devotees overcome fears, attain spiritual strength, and achieve liberation from worldly attachments, guiding them towards truth and righteousness.
How does Goddess Kali's fierce form protect devotees, as described in the Chalisa?
The Kali Chalisa describes Goddess Kali's terrifying form, adorned with a garland of skulls and wielding various weapons, as a symbol of her power to destroy evil. This fierce aspect is not meant to instill fear in devotees but to signify her role as a protector who annihilates demons, ego, and all obstacles that hinder spiritual progress, thereby safeguarding her sincere followers.
What are the ultimate spiritual benefits one can attain by regularly reciting the Kali Chalisa?
Regular recitation of the Kali Chalisa is said to grant profound spiritual benefits, including fearlessness, inner peace, and the fulfillment of desires. Devotees can experience liberation from the cycle of birth and death, attain salvation, and ascend to higher spiritual realms, as the Chalisa promises freedom from worldly bondage and a path to heaven.